Les vivants et les morts dans les sociétés médiévales

XLVIII^e congrès (Jérusalem, 2017)

Éditions de la Sorbonne, Paris, 2018.

Disponible sur Internet : https://books.openedition.org/psorbonne/53683.

Le souci des morts est le propre de notre commune humanité, par-delà l’infini répertoire des pratiques funéraires qui l’expriment et le traduisent. Mais les relations entre les vivants et les morts, le commerce qui s’établit de part et d’autre de la tombe, les échanges matériels et immatériels dont elle est le pivot, sont pour les historiens et les archéologues de formidables révélateurs des structures (sociales, économiques, symboliques) de la société qu’ils étudient. En tenant son LXVIII^e congrès à Jérusalem, ville-sanctuaire et ville-cimetière où tant d’hommes et de femmes sont venus ou ont espéré mourir au Moyen Âge, la Société des historiens médiévistes de l’Enseignement supérieur public a souhaité interroger les relations entre les vivants et les morts en un lieu placé au cœur des croyances et des attentes eschatologiques des trois grandes traditions monothéistes.

Attentifs à la diversité des mondes chrétiens, juifs et musulmans qui se croisent dans l’histoire de Jérusalem, les auteurs ont mobilisé l’ensemble des traces laissées par les gestes, les pratiques et les croyances des hommes et des femmes du Moyen Âge à l’égard de leurs morts : de l’étude archéologique des sépultures à leurs représentations, de l’épigraphie funéraire à la mémoire archivistique des défunts, du commentaire des écritures saintes au récit des morts illustres ou anonymes. Ainsi sont mis en lumière la prise en charge des défunts, l’espace qui leur est assigné en propre ou en partage dans la société de leur temps, l’économie des échanges matériels et mémoriels entre morts et vivants, les croyances enfin qui investissent les multiples temporalités de leurs relations de part et d’autre de la tombe. Le Moyen Âge n’a cessé de bruisser du commerce des vivants et des morts : ce volume entend donner à entendre cette conversation ininterrompue.

Table des matières

Avant-propos, Dominique Valérian

Michel Lauwers et Julien Loiseau, Rapport introductif : l’historien (médiéviste) et les morts, Occident chrétien et pays d’islam

Le tombeau des morts illustres

Mathilde Boudier, La mémoire des patriarches dans l’Église melkite Le cas de Christophore d’Antioche (X^e siècle)

Anna Caiozzo, De la tombe au barzakḫ. Traditions monumentales et imaginaires du pèlerinage aux tombeaux d’après les manuscrits de l’Orient médiéval

Écritures funéraires

Isabelle Augé, La mort et sa commémoration dans l’Arménie médiévale : premières approches d’un vaste corpus épigraphique

Elisheva Baumgarten, Reflections of Everyday Jewish Life : Evidence from Medieval Cemeteries

Morgane Uberti, Écritures endotaphes et expériences des temps entre Antiquité tardive et Moyen Âge

Memoria et commémoration

Régine Le Jan, Nomina viventium, nomina defunctorum : les interactions entre vivants et morts dans les libri memoriales carolingiens

Élisabeth Malamut, Commémoraisons familiales dans les monastères féminins à Byzance (XII^e-XIV^e siècle)

Florian Mazel, Vivants et morts dans l’aristocratie seigneuriale et chevaleresque : la mémoire des héros (XII^e-XIII^e siècles)

Tombes et cimetières médiévaux

Philippe Blanchard, Pratiques funéraires des communautés juives d’Europe à la période médiévale : l’apport des sources archéologiques

Yves Gleize, Mathieu Vivas, Simon Dorso, Dominique Castex, Le cimetière d’Atlit, un espace des morts au pied de Château-Pèlerin (royaume latin de Jérusalem – XIII^e siècle)

Ostentation ou humilité ?

Isabelle Cartron, Réflexions autour du vêtement du défunt et du dépôt d’objets dans les tombes au cours du haut Moyen Âge

Lucie Malbos, Quand les vivants reviennent vers les morts : la réouverture de sépultures en Scandinavie au xe siècle

Préparer la mort, prendre en charge les morts

Didier Panfili, Préparer sa mort dans le diocèse d’Agde (920-1210) Testaments, élections de sépulture et demandes de messes

Pascal Montaubin, Vivants et morts dans les hôpitaux picards (XII^e-XV^e siècles)

Emmanuel Bain, “Laisse les morts ensevelir leurs morts” (Mt 8, 22) : le soin des corps et le souci des âmes (XII^e-XIII^e siècle)

Claire Soussen, Les juifs et la mort violente en péninsule Ibérique à la fin du Moyen Âge, entre quête de sens et contraintes pratiques

Mourir en Terre sainte

Florian Besson, Le fossile de Joinville, ou comment vivre avec l’hier dans le royaume de Jérusalem

Camille Rouxpetel, Mourir à Jérusalem : ensevelir les morts, latiniser la Terre sainte

Les temps de l’au-delà

Marie Anne Polo de Beaulieu, Repos sabbatique des âmes en peine dans le judaïsme et répit dominical dans le christianisme médiéval. Vertus et limites du comparatisme

Mathieu Tillier, ‘Abd al-Malik, Muḥammad et le Jugement dernier : le dôme du Rocher comme expression d’une orthodoxie islamique

Marie Bouhaïk-Gironès, Le spectacle de la mort sainte : mettre en scène la Passion et les martyres chrétiens

Jean-Claude Schmitt, Rapport conclusif

The Living and the dead in Medieval Society,
48^th Congress (Jerusalem, 2017)

Concern for the dead is common to all of humanity, a sentiment that goes well beyond the wide repertoire of funerary practices that express and translate it. But the relations between the living and the dead, the material and immaterial interchanges that take place beyond the grave provide historians and archaeologists with important material that reveals the structures (social, economic and symbolic) of the society they are studying. In choosing to hold its 48^th Congress in Jerusalem, a city that is both sanctuary and cemetery and where, in the Middle Ages, so many came to die or aspired to die, the SHMESP wishes to train a searchlight on the relations between the living and the dead in a place that is central to the beliefs and eschatology of the three great monotheistic traditions. Keeping in mind the diversity of the Jewish, Christian and Muslim worlds and their interaction, our authors have sought to highlight what remains of the gestures, the practices and the beliefs of the men and women with respect to their dead: from the archaeological study of burial methods to their representations, from funerary epigraphy to the archival memory of the deceased, from the commentaries on the sacred texts to the lives of the famous and anonymous dead. Thus, we cast light on the funereal customs, on the space which the dead occupy alone or share with the living in the society of their time, on the economy and material and memorial exchanges between the living and the dead, and finally on the beliefs and the multiple temporalities that can be discerned in relationships that extend beyond the grave. The Middle Ages kept alive a constant interchange between the living and the dead – our aim is for this uninterrupted dialogue to be heard once again.

Dominique Valerian, Preliminary Remarks

Michel Lauwers et Julien Loiseau, Introduction. The (Medieval) Historian and the Dead. Christian West and Islamic lands.

The Graves of the Illustrious Dead

Mathilde Boudier, Memory of the Patriarchs in the Melkite Church: The case of Christopher of Antioch

Anna Caiozzo, From the Tomb to the Barzach: An Imaginary Topography of the Next World in the Manuscripts with Paintings of the Medieval Orient (13^th-15^th Centuries)

Funerary Writings

Isabelle Augé, Death and its Commemoration in Medieval Armenia: First Approach to the Vast Epigraphic Corpus

Elisheva Baumgarten, Reflections of Everyday Jewish Life : Evidence from Medieval Cemeteries

Morgane Uberti, Proposals regarding Writings found in Graves from Early Antiquity to the Middle Ages

Memoria and Commemoration

Régine Le Jan, Nomina Viventium, Nomina Defunctorum: Interactions between the Living and the Dead in the Libri Memoriales of the Carolingian Era

Élisabeth Malamut, Family Commemorations in the Convents of Byzantium (12^th-14^th Centuries)

Florian Mazel, The Living and the Dead in the Seigneurial and Knightly Aristocracy: The Hero’s Memory. 12^th-13^th Centuries)

Medieval Tombs and Cemeteries

Philippe Blanchard, Funeral Practices in the Jewish Community in Europe in the Medieval Period: The Contribution of the Archaeological Sources

Yves Gleize, Mathieu Vivas, Simon Dorso, Dominique Castex, The Atlit Cemetery: A Space for the Dead at the Foot of the Chȃteau-Pèlerin (Latin Kingdom of Jerusalem 13^th Century)

Ostentation or Humility?

Isabelle Cartron, Ostentation or Humility in Death? Reflections on the Dressing of the Dead and the Placing of Objects in the Tombs in the Early Middle Ages

Lucie Malbos, When the Living Turn towards the Dead: The Opening of Graves in Scandinavia in the 10^th Century

Preparing the Dead for Burial

Didier Panfili, Preparing for Death in the Diocese of Agde (920-1210)

Pascal Montaubin, The Living and the Dead in Hospitals in Picardy (12^th-15^th Centuries)

Emmanuel Bain, “Let the dead bury their dead.” (Mathew 8.22): Care of the Body and of the Soul (12^th and 13^th Centuries)

Claire Soussen, The Jews and Violent Death in the Iberic Peninsula at the end of the Middle Ages: Between the search for Meaning and Practical Considerations 

To Die in the Holy Land

Florian Besson, Joinville’s Fossil or how to Live with the Past in the Kingdom of Jerusalem

Camille Rouxpetel, To Die in Jerusalem: To Bury the Dead: To Latinize the Holy Land

Time Beyond the Grave

Marie Anne Polo de Beaulieu, Sabbath rest of Lost Souls in Judaism and Sunday Rest in Medieval Christianity. The Virtues and Limits of Comparitism 

Mathieu Tillier, Abd Al-Malik, Mohammed and the Last Judgment: The Dome of the Rock as Expression of an Islamic Orthodoxy

Marie Bouhaïk-Gironès, The Dramatization of Death: The Staging of the Passion and of Christian Martyrdom

Jean-Claude Schmitt, Conclusion